《三体》的魅力来源于中华文明

 一部科幻小说能走出读者的小圈子，成为舆论关注的公共话题，并非一件容易的事情。刘慈欣《三体》系列小说却轻松做到了这点。多家媒体援引了雨果奖官方网站公布的消息，在其2017年最佳小说提名名单，刘慈欣的《三体Ⅲ：死神永生》位列6部候选小说之一。

 2015年，刘慈欣所创作的科幻小说《三体》获得第73届雨果奖最佳长篇小说奖。《三体》孕诞于一个全球化与民族主义相互搏击的时代，西方与中国在文化、政治、经济上的纷争与融合空前激烈。刘慈欣并没有绕开当下社会对作家的“时代之邀”，“正面强攻”的叙事姿态令大量的象征与寓言笔法充溢于《三体》中。比如，在《三体》的叙事中，“自我”与“他者”的矛盾与带有对抗性的二元结构贯穿了全书。他笔下呈现出了中国的民族性与现代性冲突的语境，这种冲突的张力时常表现为时间与空间的冲突。在《三体》的叙事中，每当叙事主体面对更加强大的敌人的威胁时，首当其冲的便是对时间的焦虑感。这种走向发达科技与文明世界的急迫感并非叙事主体自然生发的，而是被“他者”硬生生植入的，但却在本体内生成了对未来的想象。

值得庆幸的是，刘慈欣始终给叙事主体以“中华形象”，无论是早期的叶文洁、罗辑，还是后期的关一帆、程心，这些主要人物都是中国人，其“中华形象”不只在于他们的中文名字，更重要的在于其性格特质皆带有中华文化的影子。

在这颇为有趣的构思中，我们似乎可以嗅到刘慈欣创作时的一种情结：对中国历史与民族主体性的强烈认同感。在这样一种对本土立场的强调上，我们才看到了与西方国家科幻小说不同的风貌。也正因此，《三体》系列小说吸引着来自国内外读者的目光。